Bienvenidos a Reciprocal Hospitality

Muchos cristianos estadounidenses tienen buenas intenciones y trabajan duro para acoger a los inmigrantes con hospitalidad y solidaridad. Pero, ¿cómo podemos hacerlo de una manera que ponga a nuestros vecinos inmigrantes en primer lugar en lugar de empujarlos a los márgenes de la cultura blanca dominante y mantenerlos como forasteros? Esa es exactamente la pregunta que Karen González explora en Más allá de la bienvenida: centrar a los inmigrantes en nuestra respuesta cristiana a la inmigración, un nuevo libro que saldrá este otoño. 

Hoy, nos complace compartir un extracto adaptado de Beyond Welcome y esperamos que se sienta desafiado a ir más allá de la bienvenida a medida que conoce a nuevos inmigrantes en su comunidad.

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En muchos países latinoamericanos, la hospitalidad se expresa en el conocido proverbio “Mi casa es su casa”. Cabe destacar que el dicho incluye el pronombre “su”, que representa el “usted” formal que se usa cuando se habla con extraños o personas mayores. 

La frase significa “Mi casa es tu casa, forastero”. ¿Cómo reimagina esa frase la manera en que pensamos sobre la hospitalidad hacia los extraños y los inmigrantes? ¿Cómo nos lleva más allá de la dicotomía anfitrión-huésped y hacia una hospitalidad que se mueve en ambas direcciones, una hospitalidad recíproca?

Recuerdo que me quedé asombrado cuando supe que durante su vida Jesús recibió y aceptó la hospitalidad y el apoyo financiero de muchas personas que vivían en los márgenes del Cercano Oriente del primer siglo: mujeres, trabajadoras sexuales, recaudadores de impuestos conocidos por engañar a la gente y otros pecadores. 

Lo que quizás sea menos conocido es que él también correspondió a esta hospitalidad: aunque era un hombre sin hogar, como él mismo dice: “Las zorras tienen guaridas y las aves del cielo nidos, pero el Hijo del hombre no tiene donde reclinar la cabeza” (Lc 9, 58), no solo compartió comidas con las personas, sino que también las vio, las escuchó, las aceptó y se identificó plenamente con ellas. Las abrazó con una generosidad hospitalaria de corazón, escuchando, aprendiendo y relacionándose una y otra vez en sus encuentros con quienes estaban dentro y fuera de su círculo inmediato:

• La mujer samaritana en el pozo de Juan 4 
• Sus discípulos en el camino a Emaús en Lucas 24 
• En conversación con la mujer sirofenicia en Marcos 7 

Esta reciprocidad es exactamente lo que a menudo falta en la retórica moderna en torno a la hospitalidad hacia los refugiados y otros inmigrantes.—que la hospitalidad sólo se mueve en una dirección: del ciudadano nativo con derechos al inmigrante necesitado. No me refiero al tipo de hospitalidad en que un inmigrante es invitado a cenar a la casa de un ciudadano, aunque esa es una clase de hospitalidad. 

A lo que me refiero es al tipo de hospitalidad que es verdaderamente comprometida, donde los ciudadanos nativos escuchan y aprenden a los pies de los inmigrantes que han recibido en sus países; el tipo donde a los inmigrantes se les pide que den su opinión y evalúen los servicios que recibimos, incluido el reasentamiento; el tipo donde los inmigrantes están en la mesa y se les pide que hablen sobre la planificación de programas y servicios que sirven a nuestras propias comunidades; el tipo donde nuestra dignidad y nuestras elecciones son respetadas y las decisiones no se toman en nuestro nombre.

Cuando la hospitalidad no es recíproca, quienes pertenecen a la cultura dominante inconscientemente comienzan a pensar que los inmigrantes tienen menos en cada La verdad es que los inmigrantes pueden necesitar posesiones materiales, clases de idiomas y otros servicios, pero como portadores de la imagen de Dios, tenemos dones, talentos y habilidades, no sólo necesidades. 

Es importante revivir la práctica bíblica de la hospitalidad recíproca para contrarrestar estas narrativas tóxicas. 

En su libro Creando espacio: recuperando la hospitalidad como tradición cristianaLa profesora Christine D. Pohl escribe: “Hay un tipo de hospitalidad que mantiene a las personas necesitadas como extraños, al tiempo que fomenta una ilusión de relación y conexión. Desempodera y domestica a los huéspedes, al tiempo que refuerza el poder, el control y el sentido de generosidad de los anfitriones. Es profundamente destructiva para las personas a las que da la bienvenida”. 

Sin una hospitalidad recíproca, reforzamos sin darnos cuenta el status quo y la dinámica desigual de poder; esta acción estropea la imagen de Dios en nuestros vecinos inmigrantes y amplía la distancia entre nosotros. Los anfitriones tienen algo que ofrecer a los inmigrantes, pero los inmigrantes no tienen nada que ofrecer a los anfitriones. Cuando la hospitalidad es recíproca, fomenta la humildad de los anfitriones y disminuye el impacto de las diferentes dinámicas de poder en la sala.

En Juan 14, mientras Jesús se prepara para su muerte y para dejar a sus discípulos, les dice: "No se turben. Creed en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre hay muchas moradas. Si así no fuera, ¿os lo habría dicho? Voy a prepararos un lugar. Y si creéis en mí, no os lo habría dicho". Voy y os preparo lugar, vendré otra vez y os tomaré a mí mismo., para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” 

Aquel que ha sido acogido, alimentado y cuidado en muchos hogares, volverá ahora a su casa para prepararles un lugar en la casa de su Padre: una hospitalidad recíproca. No serán sólo huéspedes en la casa, sino familia, acogidos al estilo “Mi casa es su casa”.

Puedes reservar por adelantado Beyond Welcome: Centrando a los inmigrantes en nuestra respuesta cristiana a la inmigración aquí!

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Karen González se desempeña como directora de servicios humanos en World Relief. Es autora de El Dios que ve: los inmigrantes, la Biblia y el camino hacia la pertenencia, y Más allá de la bienvenida: centrar a los inmigrantes en nuestra respuesta cristiana a la inmigración.