Conciencia cristiana
Un movimiento de cambio
Las necesidades abrumadoras de nuestro mundo pueden empujarnos a buscar soluciones rápidas que dejen los problemas subyacentes sin resolver. En World Relief, creemos que Dios quiere usar a la iglesia y a su pueblo para transformar vidas y poner fin al ciclo del sufrimiento.
Determinación presidencial
El viernes por la noche, el presidente Trump firmó la determinación presidencial anual del número máximo de refugiados que podrían ser reasentados en los Estados Unidos en el próximo año fiscal. La cifra, 18.000, es históricamente baja. En comparación, en 1980 el límite de refugiados se fijó en 231.700, y en 2016, en 110.000. Con 25,9 millones de refugiados en el mundo, el mayor número registrado en la historia, nos entristece que Estados Unidos esté haciendo menos que nunca para ofrecer seguridad y libertad a los refugiados.
Entre los excluidos por esta decisión se encuentran muchas personas que han sido perseguidas por su fe, incluidos los cristianos. En el año fiscal 2015, más de 15.000 refugiados cristianos fueron reasentados en los EE. UU. Estos refugiados cristianos provenían de los diez países que el Departamento de Estado de los EE. UU. identifica como "países de especial preocupación" por las graves violaciones de la libertad religiosa, incluidos Irán, Pakistán y Birmania. Para el año fiscal 2018, esa cifra había disminuido a solo 3.048 refugiados cristianos.
La reducción del número total de refugiados reasentados también afecta negativamente a otras minorías religiosas perseguidas, incluidas Yezidis que son perseguidos en Irak y Siria, los refugiados judíos perseguidos en Irán y los refugiados musulmanes, incluidos los Rohingya – de Birmania.
De los 18.000 refugiados a los que se les podría permitir reasentarse en el año fiscal 2020, La determinación del presidente asigna 5.000 para todas las minorías religiosas, lo que garantiza que este año, como fue el caso el año pasado y el anterior, Estados Unidos reasentará a muchas menos minorías religiosas perseguidas que nuestra norma histórica, dando la espalda como nación a aquellos perseguidos por su fe..
Le animamos a que se ponga en contacto con su miembro del Congreso y le pida que apoye una legislación que restablezca el programa de reasentamiento de refugiados de EE. UU. para que el país vuelva a recibir al menos los 95.000 refugiados al año, lo que representa el límite promedio de refugiados desde 1980.
Mateo Soerens se desempeña como Director de Movilización de la Iglesia para el Socorro Mundial en los EE. UU. y es coautor de Acogiendo al extranjero: justicia, compasión y verdad en el debate sobre la inmigración (InterVarsity Press, 2018). Sigue a Matthew en Twitter.
La difícil situación de Neema
En una zona conocida como Mile 46, en el distrito de Kajiado, en Kenia, la escuela primaria Elangata Wuas se encuentra junto a un bosquecillo de árboles. En un viernes de julio aparentemente normal, toda la escuela (niños y niñas, profesores y el director) deja sus clases y se reúne para dar la bienvenida a los visitantes en el patio de la escuela. Los estudiantes, vestidos con uniformes azules, ocupan filas de sillas de madera; las niñas a la izquierda y los niños a la derecha.
Después de una cálida bienvenida y una breve introducción, los estudiantes se ponen de pie en grupos para presentar breves discursos, bailes y poemas que habían preparado para los visitantes. Un grupo de niñas realiza una danza tradicional, algunos estudiantes cantan una canción y, a continuación, Ann Wanjiku se pone de pie para presentar un poema original.
Sus palabras son poderosas, su grito sincero. Que su voz resuene en tus oídos y conmueva tu corazón. Que tú, como yo, puedas cambiar.
La difícil situación de Neema
Por Ann Wanjiku
Frente a ti está Ann Wanjiku,
listo para presentar un poema titulado, La difícil situación de Neema.
Siéntate, relájate y disfruta.
El nacimiento de un bebé debe ser un acontecimiento de bendición,
Pero la suya no era nada menos que una maldición.
Cultura, género, cuéntelos todos.
Una niña no es tan bienvenida como un niño.
A los trece años tiene que enfrentarse a lo peor.
Un cuchillo le cortó el genital.
Una partera la circuncidó y la cosió,
Ahora tiene una cicatriz negra.
¿Por qué es este tipo de dolor?
¿Este dolor de la cultura primitiva?
¡Querida humanidad!
¡Donde quiera que estés!
¿No es ella un ser humano? (sollozos)
Como si eso no fuera suficiente
“14 años es la esposa perfecta de verdad”
Su padre dijo:
Mientras esperaba dinero en efectivo,
de un hombre de 40 años,
Matando sus sueños, su educación y su niñez,
Pero el matrimonio se hizo,
La dote fue pagada,
Inyectándole el título de esposa en el torrente sanguíneo.
¡Querida humanidad!
¡Donde quiera que estés!
¿No es ella un ser humano? (sollozos)
Gracias.
Hoy, en honor al Día Internacional de la Niña, celebramos a millones de niñas como Ann, que alzan la voz con valentía y abogan por un futuro en el que tengan la capacidad y la oportunidad de alcanzar el potencial que Dios les dio.
¿Te unes a nosotros y defiendes los derechos de las niñas en todo el mundo hoy? Juntos podemos ayudar a construir futuros brillantes para las niñas de las próximas generaciones.
$35 Envía a una niña desplazada en Sudán del Sur a la escuela.
$80 Enseña a cinco niñas cómo protegerse de la trata de personas en Camboya.
$150 Proporciona un lugar seguro para que una niña refugiada en Jordania reciba educación básica, procese el trauma y experimente el amor de Cristo a través de la iglesia local.
$250 Reduce el matrimonio precoz de niñas en Malawi a través de clubes semanales que enseñan a las niñas sobre su valor y promueven el éxito futuro a través de la educación.
Dana North es directora de marketing de World Relief. Con experiencia en diseño gráfico y publicidad y en desarrollo y transformación de comunidades, Dana busca utilizar el poder de las palabras y las acciones para ayudar a crear un mundo mejor. A Dana le apasiona especialmente buscar justicia para las mujeres y las niñas de todo el mundo.
Una oración para cuando es demasiado
El jueves, la administración Trump anunció su intención de establecer un límite de refugiados de solo 18.000 para el año fiscal 2020.
Este drástico recorte llega en uno de los puntos más vulnerables de la crisis de refugiados. Actualmente, más de 70 millones de personas se han visto obligadas a desplazarse en todo el mundo, de las cuales 26 millones son refugiados. Estos refugiados huyen de la guerra, buscan seguridad, miran hacia países como Estados Unidos y se preguntan: “¿Quién nos ayudará?”.
Es en momentos como estos, cuando nos sentimos paralizados, que debemos buscar al Dios que se mueve.
Mientras sentimos el peso de la desesperación por los millones de personas que no tienen hogar, nos dirigimos al Dios de la esperanza. Lamentamos su sufrimiento, clamamos a Dios para que los ayude y recordamos que es Dios quien sostiene todas las cosas.
En su libro, Guerrillas de la Gracia: Oraciones para la Batalla, El autor Ted Loder comparte una oración para cuando las cosas parecen demasiado pesadas. Tal vez usted también sienta el peso de “demasiado”. Lo invitamos a lamentarse junto con nosotros mientras clamamos por los refugiados y las personas desplazadas en todo el mundo.
A veces parece que es demasiado
Por Ted Loder
A veces, Señor,
Parece que es demasiado:
demasiada violencia, demasiado miedo;
demasiadas exigencias y problemas;
demasiados sueños rotos y vidas rotas;
demasiada guerra, barrios marginales y muerte;
Demasiada avaricia y gordura blanda
y los sonidos de la gente
devorándose unos a otros
y la tierra;
Demasiadas rutinas y peleas rancias,
facturas sin pagar y callejones sin salida;
Demasiadas palabras lanzadas para explotar
y dejando corazones destrozados y almas laceradas;
Demasiadas espaldas vueltas y silencio amarillo,
Rabia roja y el sabor amargo de las cenizas en mi boca.
A veces el aire mismo parece quemado
por amenazas, rechazo y decadencia
hasta que no haya nada
pero inhalar dolor
y exhalar confusión.
Demasiada oscuridad, Señor,
Demasiada crueldad
y el egoísmo
y la indiferencia…
Demasiado, Señor,
demasiado,
demasiado sangriento,
hematomas
mucho lavado de cerebro.
¿O es demasiado poco?
muy poca compasión,
muy poco coraje,
de atrevimiento,
de persistencia
de sacrificio;
muy poca musica
y risas
¿Y celebración?
Oh Dios,
Haz de mí algún alimento
para estos tiempos de hambre,
Un poco de comida para mis hermanos y hermanas.
que tienen hambre de alegría y esperanza,
que, siendo pan para ellos,
También me pueden alimentar
y lleno.
La paz global comienza con nosotros
La República Democrática del Congo (RDC) es el hogar de 200 grupos étnicos que hablan casi 250 idiomas diferentes. Su diversidad étnica solo es comparable a su diversidad biológica. Es un lugar hermoso, rico en cultura y recursos naturales, pero también es un país asolado por la guerra, atrapado en un conflicto armado que se remonta a la década de 1960.
El conflicto en el Congo, como en cualquier país, es tan complejo como variado. Los conflictos pueden ser desde disputas de alto nivel entre grupos de personas hasta desacuerdos personales sobre cuestiones como el uso de la tierra y la distribución de los recursos, pasando por discordias relacionales entre miembros de la comunidad. En cualquier nivel, los conflictos tienen la capacidad de perturbar la paz dentro de una comunidad y perpetuar ciclos de pobreza y malestar.
Tomemos como ejemplo a Landrine y Neema, dos mujeres que viven en un pequeño pueblo de la República Democrática del Congo. Eran amigas y vecinas hasta que un conflicto rompió su relación. Neema acusó a Landrine de tener una aventura con su marido. El conflicto se intensificó rápidamente, devorando a ambas familias y amenazando con involucrar a toda su comunidad.
Afortunadamente para estas dos amigas, en su comunidad se había creado un Comité de Paz del Pueblo (CPV). Las mujeres llevaron su desacuerdo ante el comité, recibieron asesoramiento y mediación, y el conflicto se calmó.
Los Comités de Paz de las Aldeas son parte de una iniciativa de consolidación de la paz en curso que World Relief ha emprendido en asociación con iglesias locales y líderes comunitarios en el este del Congo. Cada comité está formado por 10 miembros de diversos grupos sociales y étnicos de la comunidad. Los miembros del comité están capacitados en mediación de conflictos y restauración de relaciones.
Las actividades de consolidación de la paz de World Relief abordan conflictos a nivel comunitario, como el que se produjo entre Landrine y Neema, que ocurren dentro de las familias o entre ellas. Estos conflictos suelen estar relacionados con las relaciones personales, la destrucción de propiedades o el uso de tierras y otros recursos. Lo más importante es que la mediación de VPC interrumpe los ciclos de venganza que tienen el potencial de escalar hacia la violencia o mayores daños a personas o propiedades.
En el caso de Landrine y Neema, Neema se dio cuenta de que los celos habían hecho que una historia falsa se arraigara en su corazón. Esa historia la llevó a creer que Landrine se acostaba con su marido. Esa creencia condujo a una acusación, que dio lugar al conflicto. Con la ayuda del VPC, Neema ajustó su visión de la situación al mirar críticamente la narrativa interna que había estado escribiendo. Esto le permitió ver la verdad en su relación con Landrine, y las mujeres pudieron encontrar el perdón y la reconciliación entre sí.
“Decidimos perdonarnos mutuamente”, dijo Neema. “Nuestros esposos… elogiaron al VPC [por ayudarnos] a evitar este conflicto que podría llevar a una guerra entre dos familias”.
Hoy, tras el Día Internacional de la Paz, reflexionamos sobre la experiencia de Neema y Landrine y recordamos cuánto podemos aprender de los esfuerzos de consolidación de la paz de nuestros hermanos y hermanas en el Congo.
La consolidación de la paz parte del supuesto de que si las diferencias, los conflictos y los malentendidos se resolvieran mediante un proceso de introspección y discusión antes de que se intensificaran, las personas podrían vivir en paz entre sí y reinaría la armonía en toda la comunidad.
No hay duda de que nuestra nación está envuelta en un conflicto en este momento. Los conflictos entre partidos políticos y la división intercultural que se está produciendo en torno a cuestiones de inmigración han erradicado la paz a nivel nacional, lo que ha repercutido en nuestra vida personal. Los crecientes niveles de violencia y la discordia que sentimos cuando vemos las noticias, nos conectamos a las redes sociales o incluso nos sentamos a cenar con nuestros seres queridos pueden resultar abrumadores y, a veces, decepcionantes.
Es fácil señalar con el dedo, crear narrativas falsas y asumir lo peor del “otro” lado. Es casi natural tener problemas con los miembros de la familia que Simplemente no lo entiendo o a quienes consideramos menos informados. Pero como aprendimos de Neema, El conflicto comunitario podría evitarse mejor si comenzamos primero con las narrativas internas que hemos escrito., pensar críticamente sobre las historias que nos contamos a nosotros mismos y estar dispuestos a discutirlas con otros cuyos puntos de vista pueden diferir de los nuestros.
Los esfuerzos de consolidación de la paz, ya sea en el Congo o en los Estados Unidos, tienen que comenzar con un cambio de mentalidad y un deseo de vivir en paz con los demás, incluso si eso significa abstenerse de nuestros propios intereses personales.
Es un desafío, ¿no? ¿Considerar que una vida en paz requiere que pongamos los intereses de los demás o de nuestra comunidad por delante de los nuestros? Es mucho más fácil creer que tenemos razón y que nuestras ideas son correctas. Pero sería bueno que recordáramos lo que Jesús dijo en Marcos 9, eso El que quiera ser el primero, que sea el último y el servidor de todos. y recordar Las palabras de Pablo en Filipenses que nos dicen No hagan nada por egoísmo o vanidad; más bien, con humildad consideren a los demás como superiores a ustedes mismos.
La paz es una fruto del EspírituSi Dios va a hacerla crecer en nuestro mundo, primero debemos permitirle que la haga crecer en nosotros. En otras palabras, si queremos un mundo lleno de paz, primero debemos convertirnos en personas llenas de paz.
Raquel Clair Se desempeña como redactora de contenido en World Relief. Con experiencia en escritura creativa y ministerio infantil, le apasiona ayudar a personas de todas las edades a pensar de manera creativa y amar a Dios con el corazón, el alma y la mente.
Reflexiones sobre la pertenencia
Crédito de la foto: Rebecca Bustamante
Siento un gran pesar por mi país, el lugar al que llamo hogar.
A menudo me he preguntado: ¿dónde encajo yo?
¿Me quieren aquí?
¿Acaso pertenezco aquí?
Estas preguntas me han acosado durante la mayor parte de mi vida, aunque recién hace poco decidí abordarlas. Como mujer hispanoamericana, las respuestas rara vez parecen sencillas, pero siento una tensión creciente de que realmente necesito obtenerlas correctamente.
El otro día, por ejemplo, fui a realizar un pago con mi tarjeta de crédito y me apareció un mensaje emergente que nunca había visto antes.
“Necesitamos verificar su información”, decía. “¿Es usted ciudadano estadounidense?”
Junto a la pregunta había una casilla de verificación con opción de sí o no. Busqué en la pantalla una forma de cancelar la suscripción y vi el aviso: si no respondo a esta pregunta, mi cuenta podría verse limitada.
Un aluvión de emociones me consumió: tristeza, ira, frustración.
¿Fue legal esta pregunta?
¿Por qué ahora después de haber sido tarjetahabiente durante tantos años?
¿Están pidiendo esta información a todos los titulares de tarjetas o sólo a aquellos con nombres que suenen hispanos?
¿Están preguntando? a mí ¿Porque mi apellido es López?
Experiencias como esta a menudo me dejan sin palabras, pero estoy aprendiendo a consolarme sabiendo que mi identidad está en Cristo.
Verás, nací en Chicago, en el suroeste para ser exactos. Mi padre es mexicano/puertorriqueño y mi madre es puertorriqueña. Estoy orgullosa de mi herencia. Cuanto más aprendo sobre mi historia familiar, más agradecida me siento. Mis antepasados hicieron muchos sacrificios para que yo pueda vivir la vida que tengo hoy.
Toda la familia de mi abuela paterna cruzó la frontera junta cuando ella era una niña pequeña. De pequeña, tenía un don para hacer cosas y encontrar artículos para vender. Mi padre una vez me dijo que le inspiraba mucho la forma en que su madre podía idear formas creativas de ganar dinero para la familia. Dijo que yo le recordaba a ella porque tengo una pequeña empresa creativa. Siempre me había preguntado de dónde provenían mis habilidades para los negocios creativos, y ahora lo sé.
Mis abuelos maternos se mudaron a los Estados Unidos cuando eran adultos, en busca de una vida mejor, justo después de que mi abuelo sirvió en la guerra. Todavía no estoy seguro de si sirvió en la Segunda Guerra Mundial o en la Guerra de Corea. Estaba demasiado traumatizado como para hablar de ello. Pero sí sé que Puerto Rico tiene una larga historia de servicio en el ejército de Estados Unidos. La Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Corea Cada uno vio a alrededor de 60.000 puertorriqueños luchar junto al ejército estadounidense, siendo mi abuelo uno de ellos.
Él soñaba con trabajar en el campo de la química y mi abuela soñaba con ser modelo. Ambos terminaron trabajando en fábricas, al igual que mi mamá. Soy la primera hija de la familia en graduarse de la universidad. Tengo la libertad de ser mi propia jefa, algo que mis abuelos maternos nunca tuvieron la oportunidad de hacer.
Me siento en la tensión de mi privilegio como latina de tercera generación cuyo primer idioma es el inglés. Me cuesta hablar español con fluidez, lo que me hace sentir aislada en algunos círculos latinos. He anhelado conectar con las partes de mí que se sienten tan extrañas. La asimilación es real y la presión para encajar en la cultura estadounidense a menudo resulta en la negación de la propia herencia cultural.
Encontrar la libertad en mi identidad cultural, en su totalidad, ha sido un viaje lleno de terapia, de procesamiento con mis amigos cercanos y de colaboración con Jesús para descubrir la verdad de quién soy. Una vez escuché en una conferencia que la cultura no es una maldición, sino una bendición. Lo que soy y adónde pertenezco no depende de lo que otros digan de mí o de quién digan que soy. Soy un hijo de Dios y mi identidad cultural le importa. Mi piel le importa y mi lengua materna le importa. Yo pertenezco aquí y mi voz importa.
Creo que, en el fondo, todos anhelamos pertenecer a un grupo. Sin embargo, el miedo tiende a dividirnos. Traza líneas divisorias y nos obliga a elegir bandos. Es “nosotros contra ellos”, y quienes tenemos una identidad multicultural nos vemos atrapados en el fuego cruzado. ¿Soy mexicano? ¿Soy puertorriqueño? ¿O soy estadounidense? La respuesta es que soy todo eso. Estoy orgulloso de quién soy y de dónde vengo. Estoy orgulloso de este país en el que vivo y estoy agradecido de poder llamarlo mi hogar.
Tengo grandes esperanzas en nuestra nación y en el lugar en el que podemos convertirnos. Veo una nación que avanza con amor en lugar de miedo, que celebra la diversidad en lugar de negarla. Quiero que nuestro país sea un lugar de pertenencia, donde la gente pueda prosperar, gente que se parezca a mí. y gente que no lo hace.
Jazmín López Jasmine es la fundadora de The Firehouse Dream, un centro de sanación de artes creativas ubicado en Maywood, IL. Le apasiona estar arraigada en nuestras identidades dadas por Dios y cree que la historia de todos importa. Es una defensora de la salud mental y comparte su historia con la esperanza de inspirar y alentar a otros. Jasmine ha estado casada con su novio de la secundaria durante 13 años y tienen 3 niñas: Dakota, Savannah y Emery. Juntos, aman las fiestas de baile, divertirse e ir a parques temáticos.
El posible fin del programa de refugiados de Estados Unidos es más que una crisis política: es una crisis de identidad
Estados Unidos se enfrenta a una crisis de identidad.
Es una crisis que amenaza con socavar una identidad forjada laboriosamente durante cientos de años, años durante los cuales Estados Unidos se convirtió en un refugio de esperanza para quienes buscaban un lugar más seguro y prometedor para construir un futuro.
Estados Unidos propuso recientemente un plan para combatir eficazmente eliminar oportunidades de asilo para quienes llegan a la frontera de Estados Unidos. Asimismo, las conversaciones sobre la reducción a cero del número de refugiados admitidos en Estados Unidos, junto con la propuesta de Ken Cuccinelli, Observaciones recientes El hecho de que la inscripción de bienvenida de la Estatua de la Libertad estuviera dirigida únicamente a “las personas que vienen de Europa” y a aquellos “que pueden valerse por sí mismos” marca un claro rechazo de la identidad compasiva que una vez distinguió a los Estados Unidos en el mundo.
Un símbolo de libertad
Pocos estadounidenses recuerdan los detalles que unieron a la creación de la Estatua de la Libertad en 1875. Aunque Francia financió la estatua, Estados Unidos aceptó proporcionar el sitio y construir el pedestal. Sin embargo, la falta de fondos para el pedestal puso en peligro el proyecto hasta que Joseph Pulitzer inició una campaña de recaudación de fondos. El famoso poema de Emma Lazarus que da la bienvenida a “vuestros cansados, a vuestros pobres, a vuestras masas apiñadas”, al que se refería Cuccinelli, fue escrito como parte de esta recaudación de fondos.
Más de 120.000 personas contribuyeron al proyecto del pedestal, la mayoría de ellas donando menos de un dólar. Los donantes, muchos de ellos inmigrantes, no tenían mucho, pero dieron lo que tenían a la causa de la libertad y la inclusión. Este legado continuado Cuando el presidente Reagan encargó a Lee Iacocca, entonces presidente de la Chrysler Corporation y él mismo hijo de inmigrantes, que recaudara fondos del público para la restauración de la misma estatua, el pueblo estadounidense contribuyó una vez más con cientos de millones para reparar el símbolo de la libertad.
Un lugar de asilo
Históricamente, Estados Unidos se ha considerado a sí mismo como un hogar para inmigrantes y un lugar de asilo. Muchos de los primeros colonos estadounidenses llegaron para escapar de la persecución religiosa en Europa. En 1776, Thomas Paine sostuvo que Estados Unidos debería ser un lugar que acoja a los perseguidos, y explicó que “este nuevo mundo ha sido el asilo para los amantes perseguidos de la libertad civil y religiosa de todas partes de Europa”.
Estuvimos a la altura de este llamado durante la Guerra Fría, cuando admitimos más de 3 millones refugiados afectados por la represión soviética, y durante la década de 1960, admitimos a más de 14,000 Niños no acompañados de Cuba.
En cambio, las épocas en que nuestro país ha excluido a inmigrantes y solicitantes de refugio están entre las más vergonzosas de nuestra historia. Cuando las políticas raciales nazis comenzaron a expulsar a los alemanes no étnicos, las leyes de inmigración de Estados Unidos eran restrictivas, limitadas por un rígido sistema de cuotas. Como resultado, Estados Unidos se dio la vuelta el San Luis, un barco que transportaba a casi mil judíos alemanes, enviándolos de regreso a morir. Y cuando un proyecto de ley bipartidista solicitó la admisión de 20.000 niños judíos refugiadosNi siquiera salió del comité.
El remordimiento que siguió atormentó a nuestro país y fue en gran medida responsable de lo que se convirtieron en las nuevas políticas de refugiados, más abiertas, que han rescatado a miles de personas de la persecución y la muerte en todo el mundo desde la Segunda Guerra Mundial.
Hoy estamos llamados a defender nuevamente la causa de la libertad y el refugio. Refugiados y solicitantes de asilo de todo el mundo han considerado durante mucho tiempo a Estados Unidos como un lugar para criar a sus familias en un ambiente seguro después de sufrir violencia y persecución extremas.
El problema es el siguiente: como nación, hemos vivido en condiciones cómodas durante tanto tiempo que hemos olvidado lo que es luchar por necesidades como comida, ropa, alojamiento y vida. Hemos olvidado que los pequeños actos de bondad no son pequeños para quienes se encuentran en situaciones desesperadas. Y, lo que es más importante, hemos olvidado cómo estos actos nos definen como nación.
Una nación de inmigrantes
También parece que hemos olvidado la historia de inmigración de Estados Unidos. El Servicio de Ciudadanía e Inmigración de Estados Unidos recientemente cambió su declaración de misión para eliminar una frase que describe a Estados Unidos como "una nación de inmigrantes". Y, sin embargo, no podemos negar que la inmigración está entretejida en la estructura misma de nuestra nación. La diversidad que ha dado forma a nuestra identidad como un "crisol de razas" nos ha permitido asumir nuestro lugar de liderazgo en el mundo. Más de la mitad de la población de Estados Unidos startups de mil millones de dólaresPor ejemplo, los fundadores son inmigrantes, y ahora los inmigrantes crean un cuarto de nuevos negocios en los EE.UU. Uno de cada ocho Los miembros de nuestro Congreso actual son inmigrantes o hijos de inmigrantes, y uno de cada seis Los trabajadores sanitarios estadounidenses son inmigrantes.
Estados Unidos ha sido durante mucho tiempo el modelo de reasentamiento de refugiados para el resto del mundo. No estamos a favor de abrir las fronteras, pero si cerramos nuestras puertas por completo a los inmigrantes y refugiados, el resto del mundo podría hacer lo mismo, lo que agravaría la crisis mundial y borraría la identidad que nuestro país ha trabajado tanto para construir.
Si bien no podemos asumir la responsabilidad de resolver todos los problemas del mundo, tenemos el deber, tanto por nosotros mismos como por todos los que nos precedieron, de abrazar nuestra identidad como nación de inmigrantes, una nación de esperanza, seguridad y refugio. Si no lo hacemos, perderemos algo inherentemente estadounidense. Nos volveremos más pequeños, no sólo para quienes están fuera de nuestras fronteras, sino también para quienes están dentro de ellas.
Debemos decidir, una vez más, qué tipo de personas queremos ser y en quiénes nos convertiremos.
Tim Breene Tim formó parte de la Junta de Ayuda Mundial de 2010 a 2015 antes de asumir el cargo de director ejecutivo de 2016 a 2020. La carrera empresarial de Tim abarca casi 40 años en organizaciones como McKinsey y Accenture, donde fue director de desarrollo corporativo y fundador y director ejecutivo de Accenture Interactive. Tim es coautor de Saltando la curva S, publicado por Harvard Publishing. Tim y su esposa Michele, una colaboradora de World Relief desde hace mucho tiempo, tienen una gran experiencia trabajando con líderes cristianos en los Estados Unidos y en todo el mundo.
La participación de la Iglesia es la mejor solución a las crisis humanitarias
Hoy es el Día Mundial de la Asistencia Humanitaria. Es un día en el que honramos a los trabajadores humanitarios de todo el mundo y en el que buscamos reflexionar sobre cómo nosotros, como ciudadanos del mundo, podemos responder mejor, de manera más inteligente y más eficaz a los cientos de crisis humanitarias que hay en todo el mundo.
Hoy en día, hay más de 2 mil millones Las personas que viven en zonas de conflicto frágiles son las que generan el 80% de las necesidades humanitarias del mundo. Estas crisis complejas, a menudo impulsadas por tensiones entre grupos étnicos, tribales y políticos, causan violencia e inestabilidad que obligan a las personas a abandonar sus hogares e impiden el acceso a alimentos, agua, servicios de salud y refugio. informe Se ha descubierto que el número de desplazados internos a causa de conflictos en todo el mundo ha alcanzado un máximo histórico: 41,3 millones. Solo en 2018, los conflictos obligaron a más de 10 millones de personas a huir de sus hogares.
Muchos de estos conflictos se producen en África. Por ejemplo, la región de Darfur, en el oeste de Sudán, se encuentra en estado de emergencia desde 2003. La población de Darfur padece deficiencias en los sistemas de salud y nutrición y frecuentes brotes de enfermedades. Las luchas por los escasos recursos en esta región se ven agravadas por el hacinamiento y la sequía. En Sudán del Sur, los ataques a civiles, la violencia sexual contra mujeres y niñas y el reclutamiento forzado de jóvenes en grupos armados son hechos cotidianos en la nación más joven del mundo. Y en la República Democrática del Congo, el conflicto en curso ha dejado a más de 100.000 personas sin hogar. 2 millones Bebés y niños pequeños que sufren de desnutrición grave.
La pobreza, y los conflictos que a menudo la acompañan, están muy extendidos en muchas partes del mundo. Por eso, hoy, al reflexionar sobre los miles de esfuerzos humanitarios que se realizan en todo el mundo, nos preguntamos: ¿cómo podemos reducir este sufrimiento? ¿Cómo podemos siquiera hacer mella en estas grandes necesidades? ¿Cómo pueden las personas del otro lado del mundo, con poco conocimiento cultural de estos lugares, tener un impacto duradero?
La respuesta corta es que no podemos… al menos no de la manera en que lo hemos intentado tradicionalmente. El envío de tropas o de miles de voluntarios filantrópicos entusiastas y bien intencionados no es la respuesta y puede incluso exacerbar el problema. Si bien las organizaciones occidentales pueden desempeñar un papel importante en la prestación de servicios de salud, agua y saneamiento de emergencia, estos son meramente Soluciones a corto plazo para problemas a largo plazo.
Por eso creemos que la recuperación y el desarrollo deben empezar sobre el terreno, con las comunidades locales, y que la mejor manera de utilizar nuestros recursos para lograr un cambio duradero es capacitar y equipar eficazmente a las iglesias locales y a los líderes comunitarios para que actúen. Durante años, World Relief ha estado capacitando con éxito a las iglesias locales para dirigir y liderar el cambio en sus comunidades. A través de programas como capacitaciones agrícolas, grupos de Savings for Life y Comités de Paz de las Aldeas, se está capacitando a las iglesias locales para que presten servicio a sus comunidades y lleven la paz a sus naciones.
Ahora bien, reconocemos que la iglesia no siempre ha estado a la altura de su llamado y su potencial. La historia nos ha demostrado que, por mucho que la iglesia pueda transformar comunidades para mejor, también puede utilizarse para destruirlas. Sin embargo, hemos visto lo que sucede cuando la iglesia dice "sí" al llamado de Dios y asume plenamente el papel que Dios le ha asignado, cuidando de los más vulnerables en todo el mundo. Es precisamente por estas razones que creemos que, frente a algunas de las peores crisis humanitarias del mundo, La iglesia puede ser la solución, y que cuando la iglesia se moviliza para alcanzar su máximo potencial, tiene el poder de cambiar el mundo.
Creemos esto porque:
La iglesia local es El plan de Dios para revelar su misericordia, compasión y verdad a la gente de todo el mundo.
La iglesia local es la red social más grande del planeta y tiene la capacidad, autoridad y permanencia de hacer mucho más de lo que cualquier institución gubernamental u organización sin fines de lucro podría.
La iglesia local es Dirigido por líderes comunitarios confiables, aquellos con una voz interna y un entendimiento que ninguna organización externa puede aportar.
La iglesia local tiene la influencia y la autoridad moral para dar forma a comportamientos arraigados en los valores bíblicos de amor, compasión y justicia.
La iglesia local ofrece la mayor esperanza de reconciliación entre clases, tribus, etnias y partidos políticos, unificando a los pueblos bajo una identidad común en Cristo.
La iglesia local puede Restaurar la dignidad y traer esperanza a los que sufren, a los olvidados y a los marginados, acercándose a los más vulnerables de su comunidad y respondiendo al llamado de Dios al amor.
La iglesia local es capacitado por el Espíritu Santo para hacer más de lo que la sabiduría y los esfuerzos humanos podrían lograr solos.
Las iglesias locales pueden ser la base de un cambio sostenible. Cuando nos asociamos con ellas, tenemos el poder de romper los círculos viciosos de conflicto y pobreza que ponen en peligro la vida de millones de personas. En el Día Mundial de la Asistencia Humanitaria, unámonos para seguir empoderando a la iglesia local para que sirva a los más vulnerables.
Tim Breene Tim formó parte de la Junta de Ayuda Mundial de 2010 a 2015 antes de asumir el cargo de director ejecutivo de 2016 a 2020. La carrera empresarial de Tim abarca casi 40 años en organizaciones como McKinsey y Accenture, donde fue director de desarrollo corporativo y fundador y director ejecutivo de Accenture Interactive. Tim es coautor de Saltando la curva S, publicado por Harvard Publishing. Tim y su esposa Michele, una colaboradora de World Relief desde hace mucho tiempo, tienen una gran experiencia trabajando con líderes cristianos en los Estados Unidos y en todo el mundo.
Respuestas a sus preguntas sobre la crisis fronteriza (segunda parte)
A medida que la crisis en nuestra frontera sur continúa creciendo, el debate sobre el asilo y la inmigración divide a nuestra nación. Ya sea que conozca todos los detalles desgarradores de la situación o que esté buscando información ahora, esta serie de dos partes le brindará los datos y las cifras que necesita para decir la verdad y la relevancia en la crisis:
PARTE 2:
¿Qué hace que alguien sea “ilegal”? ¿Son lo mismo los términos “indocumentado” e “ilegal”?
Si una persona ingresa al país sin inspección, se queda más tiempo del permitido o viola los términos de una visa temporal, se la podría considerar presente ilegalmente o “ilegal”. Si bien la definición es correcta, un término mejor para usar en referencia a estas personas es “indocumentado” o “no autorizado”. Si bien el modo de ingreso de una persona puede ser ilegal, eso no define su personalidad, así como tampoco define a alguien que conduce a exceso de velocidad en la carretera como “ilegal”.
También vale la pena señalar que aproximadamente la mitad de quienes se encuentran actualmente en Estados Unidos de manera ilegal, incluida la mayoría de quienes llegaron en los últimos años, ingresaron originalmente de manera legal, con una visa válida. Para muchos inmigrantes indocumentados, el proceso de convertirse en "indocumentados" ocurre sin su conocimiento al expirar su visa original. Incluso aquellos que han cruzado una frontera ilegalmente tienen permitido explícitamente por la ley estadounidense solicitar asilo en un puerto de entrada. Asimismo, la mayoría de quienes cruzan la frontera ilegalmente no están tratando de evadir la detención, sino que, de hecho, buscan a la Patrulla Fronteriza para solicitar asilo.
¿Cuántos inmigrantes que ya se encuentran en los EE.UU. se encuentran ilegalmente?
La organización no partidista, Centro de Investigaciones Pew,Se estima que en 2017 había 10,5 millones de inmigrantes no autorizados en Estados Unidos, cifra menor que la de 2007, cuando se alcanzó un máximo de 12,2 millones. Si bien en ese momento los mexicanos eran la mayoría de los inmigrantes no autorizados, ahora son una minoría, ya que la proporción de inmigrantes no autorizados de América Central y Asia ha aumentado en la última década. Dos tercios de estos individuos han estado en Estados Unidos durante al menos diez años. Las estimaciones gubernamentales sobre el número de inmigrantes no autorizados son similares a las de Pew: en 2015, la última fecha para la que han publicado datos, el número de inmigrantes no autorizados en Estados Unidos aumentó de 10,5 a 12,2 millones en 2018. Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos Se estima que había 12 millones de inmigrantes residiendo ilegalmente en los EE. UU.
En la actualidad, las personas no autorizadas representan aproximadamente una cuarta parte de todos los inmigrantes que residen en Estados Unidos, una cifra significativamente inferior a la de los ciudadanos estadounidenses naturalizados.
¿Es más probable que los inmigrantes no autorizados cometan un delito que los estadounidenses nativos?
No. Si bien algunos inmigrantes que se encuentran en el país ilegalmente han cometido delitos, en realidad lo hacen en tasas significativamente más bajas que los ciudadanos estadounidenses nativos. Una forma de medir esto es Analizando las tasas de encarcelamiento:Entre los adultos de 18 a 54 años, aproximadamente 0,76% de inmigrantes no autorizados en los EE. UU. fueron encarcelados en 2017, en comparación con aproximadamente 1,5% de ciudadanos estadounidenses nativos. Esa discrepancia también es notable porque la proporción de inmigrantes que están encarcelados incluye solicitantes de asilo y otras personas recluidas en centros de detención de inmigrantes, que en muchos casos no han sido acusados de ningún delito en absoluto (la presencia ilegal en el país es una violación civil, no penal, de la ley, aunque ilegal entrada puede ser un cargo criminal).
El hecho de que los inmigrantes (ya sea que estén legalmente en el país o no) tengan menos probabilidades de cometer delitos que los ciudadanos estadounidenses nativos no es necesariamente una prueba de que sean más virtuosos, pero es importante señalar que los inmigrantes que cometen delitos (incluso aquellos con estatus legal) corren el riesgo de ser deportados si cometen delitos incluso menores, mientras que los ciudadanos estadounidenses solo corren el riesgo de ser sancionados penalmente. Por lo tanto, los inmigrantes pueden tener incluso más motivación para evitar cometer delitos que los ciudadanos estadounidenses nativos.
¿Los inmigrantes saturan nuestros servicios sociales y quitan recursos a los ciudadanos estadounidenses?
Los inmigrantes que se encuentran en el país de manera ilegal no califican para la mayoría de los beneficios públicos, como tampoco la mayoría de los inmigrantes patrocinados por la familia que se encuentran en el país de manera legal (durante los primeros años que permanecen en los EE. UU.). Los refugiados y las personas a las que se les ha concedido asilo (pero no aquellos con casos pendientes) generalmente califican para los mismos servicios sociales y beneficios públicos que los ciudadanos estadounidenses con los mismos niveles de ingresos. Y vale la pena señalar que los inmigrantes, independientemente de su estatus legal, tienen acceso a la educación pública (desde el jardín de infantes hasta el 12.º grado) y al tratamiento de emergencia en un hospital, y que ciertos estados brindan beneficios adicionales a los que se ofrecen a nivel federal.
Sin embargoLos inmigrantes, ya sea con estatus legal o no, también pagan impuestos, y la mayoría de los economistas creen que en realidad contribuyen. más de lo que reciben económicamente. Una encuesta realizada a economistas por la El diario Wall Street, por ejemplo, encontró que el 96% de los encuestados creía que el impacto económico neto de la inmigración ilegal en Estados Unidos era positivo.
¿Se puede ser pro-inmigrante sin estar a favor de fronteras abiertas??
Por supuesto. Desde hace tiempo, en World Relief defendemos la idea de que debemos tener fronteras seguras; de hecho, nuestro gobierno tiene la responsabilidad ante los ciudadanos de hacer todo lo razonablemente posible para garantizar que no se permita la entrada al país a nadie que intente perjudicar a los Estados Unidos. Pero También podemos ser pro inmigrantes, viviendo el legado de nuestro país de acoger a personas de todo el mundo que quieran convertirse en estadounidenses. Desde hace mucho tiempo hemos defendido políticas que dificultarían la inmigración. ilegalmente pero es más fácil inmigrar legalmente.a También apoyamos políticas que creen procesos mediante los cuales quienes viven ilegalmente en los EE. UU. puedan admitir su violación de la ley, pagar una multa apropiada y luego ganar la oportunidad de permanecer legalmente en los Estados Unidos.
¿Por qué los inmigrantes y solicitantes de asilo necesitan representación legal?
La Ley de Inmigración y Nacionalidad de los Estados Unidos es increíblemente complicada; los abogados han comparado la ley de inmigración con la ley tributaria en términos de complejidad. Muy pocos ciudadanos estadounidenses tienen una comprensión clara de cómo funcionan las leyes de inmigración y asilo, como es el caso de la mayoría de los inmigrantes.
Si bien un buen representante legal nunca le indica a un cliente que diga algo que no sea la verdad, puede tomarse el tiempo para escuchar la historia completa del cliente y ayudar a identificar elementos de su historia que sean legalmente relevantes. Por ejemplo, si a un solicitante de asilo al que se le pregunta por qué ha venido a los EE. UU. responde "para estar con mi madre", esa no es una razón válida para solicitar asilo. Sin embargo, si el joven tiene también huyó de la persecución política de un régimen autoritario y tiene pruebas que verifican la persecución que ha experimentado, es importante que presente esta evidencia relevante, en lugar de simplemente mencionar su deseo de reunirse con su madre.
¿La representación legal influye mucho en el resultado de las audiencias?
Sí. Es comprensible que quienes están representados por un asesor legal (un experto autorizado en leyes de inmigración de Estados Unidos) tengan muchas más probabilidades de ganar sus casos. De hecho, los solicitantes de asilo representados por un asesor legal tienen más probabilidades de ganar sus casos. aproximadamente cuatro veces tienen más probabilidades de obtener asilo que aquellos que no lo tienen.
Sin embargo, el gobierno no proporciona representación legal a los solicitantes de asilo, por lo que, a menos que tengan los recursos financieros para contratar a un abogado o que intervenga un profesional legal pro bono o sin fines de lucro como World Relief, deben representarse a sí mismos ante los tribunales. No es sorprendente que quienes se representan a sí mismos tengan muchas menos probabilidades de que se les apruebe el asilo.
¿Por qué se separan las familias en la frontera?
En 2018, se implementó una nueva política de “tolerancia cero” que requería que todas las personas que cruzaran la frontera ilegalmente fueran acusadas penalmente por entrada ilegal. Anteriormente, era típico que nuestro gobierno ejerciera discreción procesal, acusando a algunas personas que cruzaban ilegalmente y a otras no. Por lo general, no se acusaba a quienes buscaban a la Patrulla Fronteriza para solicitar asilo, ni tampoco a quienes iban acompañados de niños, precisamente porque cuando se acusa penalmente a un padre, los niños tienen que estar separados de él. Como resultado de la política de tolerancia cero, todos, incluso aquellos acompañados de niños, fueron acusados penalmente. Luego, los niños fueron separados de sus padres, recategorizados como “menores no acompañados” y tratados como niños que habían sido detenidos en la frontera. sin un padre.
En respuesta a la gran indignación por esta política, el presidente firmó una orden ejecutiva en junio de 2018 que puso fin de manera efectiva a la práctica de cobrar todo adultos detenidos a lo largo de la frontera con fines criminales.
Sin embargo, algunas familias han seguido separadas a lo largo de la frontera, particularmente en casos en que un abuelo, tío o tía viaja con un niño y no tiene evidencia de tutela legal.
También vale la pena señalar que los niños han sido separados de sus padres durante mucho tiempo cuando un padre o una madre son deportados, dejando a los niños ciudadanos estadounidenses atrás con un padre restante. En 2011, bajo la administración Obama, Aproximadamente 92.000 padres de niños ciudadanos estadounidenses fueron deportados. Con amenazas En vista de que los niveles de deportación han aumentado significativamente, la posibilidad de una separación familiar a gran escala es, nuevamente, un peligro muy real.
Respuestas a sus preguntas sobre la crisis fronteriza
A medida que la crisis en nuestra frontera sur continúa creciendo, el debate sobre el asilo y la inmigración divide a nuestra nación. Ya sea que conozca todos los detalles desgarradores de la situación o que esté buscando información ahora, esta serie de dos partes le brindará los datos y las cifras que necesita para decir la verdad y la relevancia en la crisis:
PARTE 1:
¿Por qué alguien “busca asilo”?
Las personas buscan asilo, generalmente, porque huyen de las dificultades en su país de origen y tienen un temor creíble de ser perseguidas por causa de su raza, religión, opinión política, origen nacional o grupo social.
¿Qué califica a alguien para recibir asilo?
Según la ley estadounidense, cualquier persona que llegue a Estados Unidos tiene derecho a solicitar asilo, pero eso no significa que todos cumplan los requisitos. Según la ley, un solicitante de asilo debe demostrar que su temor está asociado con la persecución por motivos de raza, religión, opinión política, origen nacional o grupo social. Quienes huyen de la pobreza o de una violencia que no esté específicamente asociada con la raza, la religión, la opinión política, el origen nacional o el grupo social no son elegibles para el asilo y es probable que se les niegue, al igual que quienes simplemente carecen de pruebas documentadas para demostrar su caso.
¿Cuál es la diferencia entre un refugiado y alguien que busca asilo?
En el contexto de los Estados Unidos, un refugiado es alguien que ha demostrado que ha huido de un temor creíble de persecución debido a su raza, religión, opinión política, origen nacional o grupo social. mientras Todavía en el extranjeroUna pequeña proporción de los refugiados del mundo son seleccionados para reasentarse en Estados Unidos: el año pasado, por ejemplo, representó alrededor de una décima parte del uno por ciento de los identificados como refugiados por la ONU a nivel mundial.
Por el contrario, alguien que busca asilo tiene ya se abrió camino hasta los EE. UU. y, una vez en suelo estadounidense, afirma cumplir con la definición de refugiado. La ley le permite recibir beneficios similares a los que se brindan a los refugiados reasentados, pero solo Si y cuando El gobierno de los Estados Unidos aprueba su caso. Una persona que solicita asilo tiene derecho, según la ley estadounidense, a que se considere su caso si logra ingresar a territorio estadounidense.
¿Cómo es el proceso de asilo?
Es un proceso muy largo y complicado, y su apariencia varía según el lugar donde se presente la solicitud. El diario Wall Street Tiene una representación visual útil de este complicado proceso.
Si ya estoy en los EE.UU.., Puedo presentar una solicitud de asilo afirmativamente. Me programarán una entrevista, donde tendré la oportunidad de exponer mi caso. Si se aprueba, se me permite quedarme y (si aún no lo tengo) se me autoriza a trabajar legalmente; si se me deniega y actualmente no tengo un estatus migratorio válido (es decir, mi visa ha expirado), se me remite a una audiencia de deportación. En esa audiencia judicial, puedo presentar una vez más mi caso de que cumplo con los requisitos de la ley, pero si se me deniega, es probable que me deporten.
Si llego a un aeropuerto Si indico allí que deseo solicitar asilo, seré detenido (al menos temporalmente) y sometido a una “entrevista de temor creíble”. Se trata esencialmente de una revisión preliminar para determinar si tengo una posibilidad razonable de ganar una solicitud de asilo. Si “paso” esa entrevista, es posible que me retengan en un centro de detención a la espera de mi audiencia de asilo, o es posible que me liberen, a menudo con una pulsera de tobillo con GPS para garantizar que me presente ante el tribunal a la hora programada. Debido a los acuerdos legales vinculantes, los niños generalmente no pueden ser detenidos durante más de 20 días, por lo que los adultos solteros tienen más probabilidades de ser detenidos indefinidamente mientras esperan su audiencia de asilo. A partir de ahí, si el gobierno cree que he demostrado que califico para el asilo según la ley, se me permite quedarme. Si no, es probable que me deporten.
Si llego a un cruce terrestre, Al igual que en la frontera entre Estados Unidos y México, y presentándome, el proceso es generalmente similar al de un aeropuerto. Sin embargo, en los últimos años, la Oficina de Aduanas y Protección Fronteriza ha implementado una nueva política conocida como “metering”, en la que a quienes buscan acercarse al puerto de entrada (donde tendrían derecho a solicitar asilo) se les impide físicamente hacerlo, y se les dice en cambio que esperen su turno. Los solicitantes de asilo pueden esperar semanas o incluso meses en el lado mexicano de la frontera hasta que les llegue su turno para acercarse al puerto y solicitar asilo. En ese momento, serían detenidos al menos temporalmente; algunos son detenidos indefinidamente hasta sus audiencias judiciales, mientras que otros, especialmente familias con niños presentes, finalmente son liberados, generalmente con brazaletes en los tobillos. Las iglesias y las organizaciones sin fines de lucro en las comunidades fronterizas generalmente ayudan a estas familias a organizar viajes a otras partes de Estados Unidos donde tienen familiares o amigos esperándolos, y donde se programarán sus audiencias judiciales.
Sin embargo, en los últimos meses, este proceso ha cambiado. La mayoría de las personas y familias que pasan la entrevista inicial de temor creíble son devueltas a México para esperar su audiencia judicial. Podrían esperar allí varios meses solo para la primera audiencia, a menudo en condiciones que pueden ser inseguras y donde no pueden acceder a asistencia legal o representación legal en Estados Unidos.
Además, a partir del 16 de julio de 2019, las personas que pasaron por México (o cualquier otro país, con excepciones muy limitadas) deberán demostrar que primero solicitaron y se les negó la protección de asilo en ese país. antes Consideración de asilo en Estados Unidos Debido a que países como México y Guatemala tienen recursos increíblemente limitados para resolver solicitudes de asilo, esto requeriría una estadía muy prolongada en estos países antes de ser elegible para ser considerado en Estados Unidos. Muchos no quieren quedarse en México, ya que temen ser sometidos al mismo tipo de violencia de la que intentaron escapar en sus países de origen. Muchos solicitantes de asilo también ya tienen familiares viviendo en Estados Unidos, con quienes preferirían vivir. Esta nueva política ya ha sido impugnada en los tribunales, ya que muchos expertos legales creen que viola la ley estadounidense, pero actualmente sigue vigente.
¿Qué es “captura y liberación”?
Cuando se detiene a una persona que intenta cruzar ilegalmente la frontera entre Estados Unidos y México, generalmente se la devuelve a su país de origen con bastante rapidez. Pero si solicita asilo y pasa la entrevista preliminar de temor creíble, no se la puede deportar de inmediato. Esto plantea la cuestión de dónde se la debe retener mientras espera la audiencia judicial, que en algunos casos (debido a la falta de recursos y personal para procesar las solicitudes de asilo) puede tardar varios meses o incluso años.
Una opción es detener a estas personas indefinidamente en centros de detención, que se parecen a las cárceles, aunque técnicamente no están diseñados para ser punitivos. Esto tendría sentido si hubiera una razón creíble para creer que alguien representa una amenaza para la seguridad pública. Pero la detención es muy cara (para los contribuyentes) y no es un entorno saludable, en particular para los niños, razón por la cual los acuerdos legales vinculantes han limitado la cantidad de tiempo que los niños pueden permanecer retenidos en centros de detención.
La otra opción es liberar a estas personas en Estados Unidos, donde la mayoría tiene un familiar o amigo dispuesto a ayudarlas mientras esperan su juicio. A esto a veces se le llama peyorativamente “Captura y liberación.” En realidad, a la mayoría de estos adultos se les exige que lleven una pulsera de seguimiento GPS en el tobillo, que alerta al gobierno si se la quitan y que le permite encontrar a la persona si no se presenta ante el tribunal. A pesar de las persistentes declaraciones erróneas, la gran mayoría de los solicitantes de asilo se presentan ante el tribunal: según Datos gubernamentales analizados por la Universidad de Syracuse, más del 80% de todas las familias solicitantes de asilo recientemente liberadas asisten a todas las audiencias judiciales, incluidas el 99% de aquellas con representación legal.
¿Cuál es el costo de los solicitantes de asilo en Estados Unidos?
El procesamiento de las solicitudes de asilo conlleva costos, pero los costos más significativos están relacionados con la detención de los solicitantes de asilo mientras esperan sus audiencias judiciales, esperas que pueden durar meses o incluso años debido a la escasez de jueces y funcionarios de asilo. Centro de Políticas Bipartidistas Se estima que, si el gobierno de Estados Unidos hubiera gastado $109 millones para contratar 100 nuevos jueces de inmigración entre 2014 y 2018, habría ahorrado más de $800 millones en costos de detención.
También es importante señalar que, si bien el procesamiento de las solicitudes de asilo conlleva costos y quienes reciben asilo tienen derecho a ciertos beneficios públicos que implican gastos gubernamentales adicionales, los asilados también contribuyen a la economía estadounidense como trabajadores, contribuyentes, consumidores y empresarios. Si bien es difícil aislar el impacto fiscal específico de quienes reciben asilo, economistas Creemos que los inmigrantes en general tienen un impacto positivo significativo en la economía de los EE. UU. y son un elemento integral del crecimiento económico. Los asilados reciben beneficios similares a los refugiados reasentados en los EE. UU. y Un estudio sobre refugiados reasentados descubrieron que, si bien los costos asociados con su presencia eran mayores que sus contribuciones fiscales durante los primeros años que estuvieron en los EE. UU., veinte años después de su llegada el adulto refugiado promedio había contribuido alrededor de $1,000,000 más en impuestos que el costo total de cualquier tipo de gasto gubernamental en su nombre.
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